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內(nèi)蒙風(fēng)情 |
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| 腦閣：流動(dòng)的雕塑 立體的圖畫 |
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在內(nèi)蒙古廣闊的地域間，或者城鎮(zhèn)，或者農(nóng)區(qū)，尤其是中西部的蒙古族漢族雜居區(qū)，流傳著一種傳統(tǒng)而又鮮活的民間藝術(shù)——腦閣。多少年來，這種象征著吉祥、喜慶、平安的藝術(shù)已經(jīng)成為這里各族群眾喜聞樂見的重要民間活動(dòng)之一。每當(dāng)春節(jié)或者重大節(jié)慶之時(shí)，民間藝人們便裝起腦閣，穿上戲服，走上大街小巷，舞出一段段動(dòng)人的故事，舞出各民族人民對(duì)美好生活的熱愛。首府呼和浩特市土默特左旗就經(jīng)常活躍著許多在城鄉(xiāng)有著極大影響力和美譽(yù)度的腦閣表演隊(duì)。其中的一支腦閣表演隊(duì)1992年到深圳中華民俗文化村演出，為鄧小平、楊尚昆等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人表演，贏得極高贊譽(yù)。2006年，筆者率領(lǐng)土默特左旗畢克齊鎮(zhèn)一支腦閣隊(duì)，代表內(nèi)蒙古參加了全國(guó)民間飄色藝術(shù)表演大賽，獲得中國(guó)民俗類文藝最高獎(jiǎng)——山花獎(jiǎng)。
內(nèi)蒙古地區(qū)腦閣中的“腦”是方言，意思是將物品或者人高高地扛起。所謂的“閣”就是一個(gè)捆綁焊接得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的特制鐵架子。演出時(shí)要將它固定在表演者之一的成年男子身上，架上表演者1~3人，一般為8歲以下的童男童女，每一成人與兒童的組合就稱為一架，演出時(shí)上下互動(dòng)。他們化妝成各種造型，裝扮得漂漂亮亮、花枝招展，穿上古代傳統(tǒng)服飾或者特定服飾，在舞臺(tái)上或者街頭進(jìn)行表演、巡游。由于腦閣是集戲劇、雜技、美術(shù)、舞蹈、音樂為一體的綜合造型藝術(shù)，所以老百姓說一架就是一臺(tái)戲，一架就是一簇花；專家說那是流動(dòng)的雕塑、立體的圖畫。
內(nèi)蒙古地區(qū)的腦閣，起源于清朝初期，經(jīng)過了300多年的發(fā)展演變，不僅具有深厚的黃河文化底蘊(yùn)，而且獨(dú)具鮮明的民族特色和地區(qū)特色，是各民族文化、草原文化與黃河文化的結(jié)合體。其淵源可以上溯到晉陜等地的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。據(jù)史料記載和專家研究，腦閣（南方稱“飄色”）最早可以追溯到唐代，由黃河流域的中原地區(qū)興起，后經(jīng)中原人南遷、北遷，將它傳至大江南北，在不同的文化背景和自然條件下，形成了不同風(fēng)格、不同流派。如初期的“背棍”、“節(jié)節(jié)高”；如成為拜佛、祭神活動(dòng)中的“抬菩薩”、“抬神仙”；如水上表演的稱“水色”，馬上表演的稱“馬色”，另有抬閣、轉(zhuǎn)閣等，形式多種多樣。歷史上，內(nèi)蒙古中西部地區(qū)由于處于長(zhǎng)城附近、黃河中游，天然地成為了北方草原與中原地區(qū)的交叉帶，草原文化與黃河文化的交匯帶。毗鄰的晉陜等地的農(nóng)民和商人越長(zhǎng)城、渡黃河來往于內(nèi)地與草原，逐漸成批地移民至鄂爾多斯高原、土默特平原、陰山南北謀生發(fā)展，帶來了中原的知識(shí)、技術(shù)和文化。在歷史的演進(jìn)中，蒙古族漢族等各族人民長(zhǎng)期雜居相處，共同生產(chǎn)、共同生活，越來越多的地區(qū)漸漸地由牧轉(zhuǎn)耕，居民由游牧而定居，多個(gè)民族在語言、文化、宗教信仰等意識(shí)形態(tài)方面不斷碰撞、交織、融合，使得北方游牧文明與中原家耕文明相融，構(gòu)成了本地區(qū)傳統(tǒng)文化多樣性的特點(diǎn)。就是在這樣的大文化背景下，晉陜移民帶來的腦閣在內(nèi)蒙古廣大地區(qū)落地生根，傳承壯大，以至于經(jīng)久不衰，進(jìn)而隨著社會(huì)的發(fā)展不斷改進(jìn)完善，精益求精，成為富有草原文化特色和較高歷史文化價(jià)值、獨(dú)具藝術(shù)魅力的民間藝術(shù)形式，受到廣大人民群眾的喜愛。
就題材而言，內(nèi)蒙古地區(qū)的腦閣選材廣泛，豐富多彩。有神話故事、民間傳說，如《梁山伯與祝英臺(tái)》、《八仙過海》；有表現(xiàn)內(nèi)蒙古地區(qū)歷史、文化、人物的故事，如：《昭君出塞》表達(dá)了人們對(duì)民族團(tuán)結(jié)、和諧共處的追求；蒙古族男兒三藝（即騎馬、摔跤、射箭）則演示草原盛會(huì)那達(dá)慕的主要活動(dòng)；表現(xiàn)薩滿教題材的，已經(jīng)從過去的祭神迷信演變?yōu)楸硎銎砬箫L(fēng)調(diào)雨順、平安團(tuán)結(jié)、國(guó)富民強(qiáng)的主題。同時(shí)，腦閣在選材上還融入了許多時(shí)代的文化元素，體現(xiàn)出民間藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)尚感和創(chuàng)新性，增強(qiáng)了藝術(shù)的生機(jī)與活力。
就服飾而言，內(nèi)蒙古地區(qū)的腦閣因?yàn)楸硌莨适碌牟煌煌�，演出從中原地區(qū)傳入的故事如《天仙配》、《白蛇傳》、《西游記》時(shí)著古裝，表演者衣著錦繡，隨樂起舞，頗有飄飄欲仙的感覺；表演民族和本土題材的故事則著蒙古族、滿族、回族、內(nèi)蒙古三少民族（鄂倫春族、鄂溫克族、達(dá)斡爾族）的民族服飾。最能夠體現(xiàn)腦閣藝術(shù)與草原文化相互結(jié)合之表象特征的，是表演者著蒙古族服飾。蒙古族服飾有著顯著的特點(diǎn)，比較普遍的是長(zhǎng)袍，男袍相對(duì)肥大，適宜運(yùn)動(dòng)；女袍則比較緊身，顯示出女子身材的苗條和健美，著此裝表演使得節(jié)目錦上添花。
腦閣既然是一門綜合藝術(shù)，表演過程就離不開道具、音樂、舞蹈。在這方面，內(nèi)蒙古地區(qū)的腦閣又體現(xiàn)出了獨(dú)特的民族地區(qū)特點(diǎn)。比如：表現(xiàn)民族題材故事的道具以馬鞭、弓、箭、銀碗、哈達(dá)、狼頭、鹿角居多。將這些馬背民族特有的文化符號(hào)，伴以安代舞曲、二人臺(tái)曲子、鑼鼓、嗩吶、鈸镲以及時(shí)尚樂曲，在大型場(chǎng)地時(shí)又輔之以扭秧歌、跑旱船（表演船上情景）、推彩車、舞龍獅、踩高蹺，整個(gè)表演隊(duì)伍形成方陣系列，規(guī)模盛大，蔚為壯觀，與觀眾匯成歡樂的海洋。
作為傳統(tǒng)藝術(shù)的腦閣，不僅傳承著優(yōu)秀的民間民族文化，而且不斷彰顯著時(shí)代的魅力。如今，腦閣藝術(shù)已經(jīng)成為內(nèi)蒙古各族人民喜愛的民間藝術(shù)之一，也受到政府的重視和扶持，被列入建設(shè)民族文化大區(qū)規(guī)劃之中，每年均在舉世矚目的昭君文化節(jié)、國(guó)際草原文化節(jié)以及元宵節(jié)，選拔最優(yōu)秀的腦閣隊(duì)在首府等大中城市表演或者比賽，縣（旗）鄉(xiāng)村文藝活動(dòng)也將它排在重要項(xiàng)目之內(nèi)。首府呼和浩特市對(duì)包括腦閣藝術(shù)在內(nèi)的民族民間文化遺產(chǎn)進(jìn)行了普查，準(zhǔn)備在挖掘 、保護(hù)、發(fā)展的基礎(chǔ)上，申請(qǐng)劃入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇。
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