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內(nèi)蒙風(fēng)情 |
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| 草原敦煌——阿爾寨石窟 |
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在一望無際的鄂爾多斯高原上，屹立著一座高約80米、寬約300米、狀似平臺的紅砂巖小山——蘇默圖阿爾寨山。在阿爾寨山山體周圍鑿有眾多石窟，如同蘊(yùn)藏著無數(shù)寶藏和秘密的阿里巴巴的山洞，這就是神奇瑰麗的草原敦煌——阿爾寨石窟，當(dāng)?shù)乩习傩辗Q其為“百眼窟”。據(jù)鄂托克旗文物管理所所長、阿爾寨石窟文化保護(hù)所所長巴圖吉日嘎拉先生介紹，阿爾寨山上原有寺廟建筑，至今仍有6處遺址；環(huán)山鑿有65座石窟，坍塌或被風(fēng)沙掩埋的有18座，目前較完整的尚有43座；山周圍巖壁上刻有大小浮雕佛塔22座。阿爾寨石窟始鑿于北魏中期，以西夏、蒙元時(shí)期最盛，明末佛寺毀于林丹汗西征鄂爾多斯之役�！拔幕蟾锩敝衅茐挠壬�，紅衛(wèi)兵鎬刨鍬鏟，石窟內(nèi)佛像無一幸存，壁畫也大多被毀，令人扼腕。即使如此，阿爾寨石窟目前仍有近千幅壁畫得以保留。
阿爾寨石窟的興衰史
阿爾寨石窟的開鑿始于北魏。拓拔鮮卑族尊崇佛教，在其統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)依山鑿窟，大同云岡石窟達(dá)到當(dāng)時(shí)石窟文化藝術(shù)登峰造極的程度。阿爾寨石窟開鑿稍晚，大約在北魏中晚期。
西夏時(shí)期是阿爾寨石窟的發(fā)展時(shí)期。黨項(xiàng)人創(chuàng)建的西夏王朝崇信佛教，莫高窟等重修、擴(kuò)建均在此時(shí)，阿爾寨石窟也得以擴(kuò)建。
蒙元時(shí)期是阿爾寨石窟的全盛時(shí)期。成吉思汗晚年南征西夏時(shí)，曾經(jīng)在阿爾寨地區(qū)活動(dòng)過，因此，在山頂修建了規(guī)模宏大的藏傳佛教寺廟，用于佛事和祭祀，使阿爾寨石窟的內(nèi)容、表現(xiàn)形式均大為豐富，呈一時(shí)之盛。
明朝（北元）時(shí)期，是阿爾寨石窟由盛而衰的時(shí)期。1386年，明朝攻占北京，元朝退回蒙古草原。1578年（明萬歷六年），蒙古大汗俺答汗與藏傳佛教格魯派（黃教）大師索南嘉措，在青海湖邊仰華寺舉行了歷史性的會(huì)見。從此，蒙古統(tǒng)治者開始轉(zhuǎn)而推崇格魯派藏傳佛教（即黃教）。阿爾寨石窟在鄂爾多斯部的經(jīng)營下再度興旺，特別是壁畫內(nèi)容與技法，均以格魯派風(fēng)格為主。
明末，蒙古大汗林丹汗先信奉格魯派藏傳佛教，后又改奉薩迦派。在西征鄂爾多斯地區(qū)時(shí)，大規(guī)模破壞該地區(qū)的格魯派寺廟。阿爾寨石窟也于此時(shí)被焚毀，從此由盛而衰。
這里有成吉思汗遺跡
據(jù)《蒙古秘史》記載，1226年秋，64歲的成吉思汗雄心不已，率大軍南下渡過黃河，在鄂托克旗與西夏軍隊(duì)隔黃河對峙�！睹晒琶厥贰分姓f：“冬，間于阿爾不合地面圍獵，成吉思汗騎一匹紅沙馬為野馬所驚，成吉思汗墜馬跌傷，就于搠斡爾合惕地面下營�！睋�(jù)專家考證，《蒙古秘史》中所記“阿爾不合”，就是現(xiàn)在的阿爾巴斯，“搠斡爾合惕”，蒙古語意為“多窟匯聚之處”，而蒙古高原石窟甚少，堪稱“多窟匯集之處”的，目前發(fā)現(xiàn)的只有阿爾寨石窟。
成吉思汗養(yǎng)傷、射箭處。據(jù)鄂托克旗文物管理所所長暨阿爾寨石窟文化保護(hù)所所長巴圖吉日嘎拉先生介紹，東南側(cè)的10號石窟為成吉思汗養(yǎng)傷時(shí)的住所。該石窟門口樹有代表成吉思汗戰(zhàn)無不勝的威猛神勇的蘇勒德神矛，門西側(cè)壁上有一座西夏風(fēng)格的佛塔浮雕，門前的石崖邊上鑿有兩道豎壕，據(jù)說是為方便成吉思汗養(yǎng)傷時(shí)坐著射箭所鑿的。
成吉思汗安葬圖。在第28號窟中，有一幅壁畫值得認(rèn)真研究。我認(rèn)為，這幅壁畫應(yīng)該是“蒙古族喪葬圖”。壁畫為梯形結(jié)構(gòu)，最上面兩層繪有山川、河流、原野，在突出位置有兩軍對壘、激烈作戰(zhàn)的場景，應(yīng)該是表現(xiàn)成吉思汗征西夏作戰(zhàn)的場面。第三層左側(cè)繪有若干匹白馬，一匹褐紅色馬及若干峰駱駝，應(yīng)是表現(xiàn)成吉思汗在阿爾巴斯獵野馬時(shí)，所乘“紅沙馬為野馬所驚，成吉思汗墜馬跌傷”的情景。右側(cè)繪有兩座白色蒙古包，尖頂高聳，其左側(cè)有一間寺廟，一間宮殿，宮中繪一婦人，似在垂首痛哭，這應(yīng)該是表現(xiàn)成吉思汗逝世，隨行的也遂夫人悲痛不已的情形。壁畫中部，繪有三人立于一木棺之后。左側(cè)男子著盛裝，束袖袍服，頭戴盔形圓帽，在其右側(cè)站立的似為二位僧人，應(yīng)為隨同成吉思汗征西夏的托雷王子及為成吉思汗祈禱的僧人。木棺頭粗尾細(xì)，由一根圓木剖開而成，棺木年輪較清晰，木棺中間有3道箍。三人身后繪有方形墓壙，其中伏著一具尸體，有4只白鶴用嘴將尸體銜起。墓壙右側(cè)則有一位僧人跪著，為逝者念經(jīng)超度。剖木為棺，是當(dāng)時(shí)蒙古人的安葬之禮。
阿爾寨石窟山頂平臺西北處，有一人工開鑿的坑道，下連一石窟，據(jù)介紹是成吉思汗養(yǎng)傷時(shí)的住所。別的窟均是依山勢在側(cè)面開鑿，唯獨(dú)這眼窟是從地面下挖然后開鑿的。這眼窟也是最耐人尋味的——是否此窟即為圖中之墓壙，曾為成吉思汗逝世之后的停靈之所呢？我想是極有可能的。
如以上分析能夠成立，此畫當(dāng)為“成吉思汗安葬圖”，其歷史、文化的價(jià)值是不言而喻的。
成吉思汗家族崇拜圖。該圖繪于31號窟內(nèi)右側(cè)壁上，場面宏大，人物繁多，極其耐人尋味。此圖上部，約占整個(gè)畫面3/5的部分，繪有一尊藏傳佛教密宗法王，怒目金剛，極其威猛雄壯。此圖下部，繪有100余各色人物，分為4組。
第一組共8人，其中心人物為一身材魁偉、頭戴四方瓦楞帽，身穿蒙古禮服的男子。他盤腿而坐，右手舉于胸前，左手放于腿上。其左側(cè)為一位貴婦人，著蒙古族禮服，戴固姑冠，坐姿與男主人相同，頭也側(cè)向男主人。侍坐于男主人右側(cè)的為二位貴婦人，均著蒙古禮服，頭戴固姑冠，但坐姿則不同，均只盤右腿，左腿收回半立，雙手合十于胸前。男主人左側(cè)另有4位蒙古男子，年少無冠，著禮服，均只盤右腿，收左腿。這8人毫無疑問為蒙古族的顯貴之人，那么，他們是誰呢？據(jù)巴圖吉日嘎拉先生介紹，魁偉男子當(dāng)為成吉思汗，左側(cè)貴婦為正夫人孛兒帖·兀真皇后，其左側(cè)的四位年輕男子為術(shù)赤、察合臺、窩闊臺、托雷，皆為孛兒帖夫人所生；成吉思汗右側(cè)的二位貴婦，為也速干皇后、忽蘭皇后，因?yàn)槭莻?cè)夫人，所以坐姿與孛兒帖皇后不同。
第二組人物約為二十位蒙古婦女，均穿禮服，由一位頭戴固姑冠的貴婦率領(lǐng)，跪坐于白色高臺右側(cè)下方。這組人物應(yīng)是成吉思汗之妃也遂帶領(lǐng)的嬪妃們。也遂美麗、賢德、聰慧，深得成吉思汗寵愛，并數(shù)次隨成吉思汗出征。1226年，成吉思汗南征西夏，就是帶也遂從行。成吉思汗逝世時(shí)，也遂也陪侍在旁。由于也遂隨成吉思汗出征西夏有功，滅西夏之后，其百姓也大多分給了也遂。
第三組人物為約20位著禮服的男子，位于第二組人物下側(cè)，由一座山將其與第二組人物分開。這些男子由一盛裝男子帶領(lǐng)，向臺上8人彎腰行禮。
第四組人物位于高臺左下方，約有20位盛裝男子，跪拜或盤腿而坐，雙手合十，向臺上行禮，似為成吉思汗的重臣、干將（如四杰、四狗等），在向大汗行崇拜之禮。
瑰麗多彩的佛教文化藝術(shù)
壁畫藝術(shù)。阿爾寨石窟中的近千幅壁畫，歷史悠久，內(nèi)容豐富，瑰麗多彩，是該石窟最有價(jià)值的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。其中大量具有蒙古民族特色的世俗壁畫，是舉世罕見的。這些壁畫內(nèi)容豐富，舉凡黃金家族、臣屬平民，法王羅漢、活佛僧侶，宮殿帳房、服飾梳妝，起居歌舞、喪葬祭祀，山川草原、飛禽走獸等等，均有涉及，幾乎包羅萬象，是研究近千年草原北方民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、地理以及宗教信仰、民風(fēng)民俗等的無價(jià)之寶。
阿爾寨石窟的壁畫多為彩色，以綠、紅、黑、藍(lán)、白、黃為主，為礦物質(zhì)顏料，經(jīng)歷了數(shù)百年仍斑斕如新，彌足珍貴。
除前述“成吉思汗安葬圖”、“成吉思汗家族崇拜圖”，現(xiàn)選擇幾幅具有極其重要文化藝術(shù)價(jià)值的代表性壁畫略加評述。1.男女雙修圖。在第28號窟東、西兩面墻上，現(xiàn)存13幅完整的男女雙修圖，從1男1女至5男1女，姿態(tài)優(yōu)美，色彩瑰麗。有3幅畫的背景光環(huán)甚至是以金箔所制，富麗堂皇，令人嘆為觀止，為敦煌莫高窟所不及。2.西夏釋迦牟尼及供養(yǎng)菩薩像。 第31號窟內(nèi)繪有多幅西夏時(shí)期顯宗藝術(shù)特色的佛像。一幅為佛祖釋迦牟尼端坐于菩提樹支撐的寶座之上，兩邊諸弟子菩薩侍立，神態(tài)安詳優(yōu)美，令人肅然起敬。3.元代禮佛圖。該圖繪于第28窟東壁南部，高約45厘米，長約1米。這幅禮佛圖人物眾多，身份各異，民族不同，不僅反映了元代社會(huì)各界崇信佛教的社會(huì)特點(diǎn)，還是當(dāng)時(shí)各族人民友好相處、相互交融的真實(shí)寫照。
浮雕藝術(shù)。阿爾寨山體為砂巖，石質(zhì)疏松，較易于雕刻。在石窟間的巖壁上，雕刻有覆缽式塔24座，樓閣式塔1座，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。
覆缽式塔大的約高6米，小的僅約30厘米，雕刻年代從西夏至明代。有的塔在腹部鑿有橢圓形石洞，內(nèi)有骨灰和絹紙殘片，應(yīng)為高僧的骨灰靈塔。在一座塔的腹部，鑿刻有密宗黑教的驅(qū)魔符號，這是判別該塔為西夏時(shí)所雕刻的斷代標(biāo)志，也是蒙古草原地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的。浮雕石塔中，僅有一座為樓閣式13層塔，在10號窟成吉思汗養(yǎng)傷洞西側(cè)，高1.6米，造型與北宋、西夏時(shí)期的樓閣式塔相同，應(yīng)為阿爾寨較早時(shí)期的作品。
建筑遺址和石窟建筑藝術(shù)。阿爾寨山頂原有較大規(guī)模的建筑，可惜焚于戰(zhàn)火，現(xiàn)在只能從殘存的基礎(chǔ)以及散落的琉璃瓦、獸頭瓦當(dāng)、青花瓷片等想像當(dāng)年的富麗堂皇了。阿爾寨石窟均為依山鑿壁而成，面積多為10~20平方米，30平方米左右的大型石窟僅有1座。石窟的形制主要有中心柱式窟，平面呈方形、長方形單間石窟等幾種。石窟均為拱形或方形門。有的窟內(nèi)鑿有壁龕、須彌座，有的頂部鑿出網(wǎng)狀方格，個(gè)別的頂部中心鑿出蓮花藻井。較大型的19號石窟頂部刻有龍鳳圖案。
在具有元代風(fēng)格的網(wǎng)格狀壁畫旁邊，有竹筆墨書的回鶻蒙古文榜題及少量梵文、藏文榜題，可以相互對照。可惜梵文、藏文榜題大多毀壞。經(jīng)專家考證釋意，榜題均為禮佛頌詩，每首詩均為4行，其內(nèi)容有迎請?jiān)姟⑵矶\詩、贊頌詩三大類，如四大天王頌、十六羅漢頌、優(yōu)婆塞達(dá)摩多羅頌、圣教渡母21種贊經(jīng)，以及諸佛贊等。榜詞共有單詞310個(gè)，單詞總頻率為715詞次，是研究中古蒙古文字語言發(fā)展歷史的珍貴史料。如此完整的佛經(jīng)故事和榜題，為敦煌莫高窟所不及，更是其他任何石窟所不具備的，具有極其珍貴的歷史文化價(jià)值。
綜上所述，阿爾寨石窟為不可多得的歷史文化瑰寶。特別是，敦煌莫高窟等國內(nèi)著名石窟均是位于農(nóng)耕地區(qū)，而具有較大規(guī)模的、坐落于蒙古草原的石窟，僅此一座；敦煌莫高窟等均以漢傳佛教（顯宗）為主，或僅有顯宗的內(nèi)容，而阿爾寨石窟是唯一的以藏傳佛教（密宗）為主要內(nèi)容的；敦煌莫高窟均是以佛或佛經(jīng)故事為內(nèi)容的，唯有阿爾寨石窟是既有佛及佛經(jīng)故事，又有現(xiàn)實(shí)生活中偉大歷史人物的具體內(nèi)容，其成吉思汗晚年活動(dòng)遺跡和安葬圖、崇拜圖，是世界上僅有的，其價(jià)值無出其右。
2003年，國務(wù)院發(fā)文，增補(bǔ)阿爾寨石窟為全國第五批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。衷心希望阿爾寨石窟這一有史可考的成吉思汗遺跡能夠得到重視和有效保護(hù)——這是我們中華民族的草原文化瑰寶��！
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