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2005年7月28~29日，在鄂爾多斯市召開的“中國(guó)·秦直道與草原文化研討會(huì)”上，來(lái)自全國(guó)各地的30多位專家學(xué)者對(duì)秦直道的修建目的、重要意義和對(duì)草原文化的深遠(yuǎn)影響進(jìn)行了深入研討。會(huì)上，呼和浩特昭君文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)郝誠(chéng)之指出，古老的秦直道上并非殺氣騰騰，其和平意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出軍事意義。
媒體報(bào)道中的秦直道充滿殺氣
2005年上半年，網(wǎng)絡(luò)和電視等媒體紛紛以“被遺忘的奇跡”、“兩千年前的高速公路”等為題，將古老的秦直道展現(xiàn)在世人面前，吸引了億萬(wàn)人的目光。
網(wǎng)上說(shuō)：“這條直道由陜西省北部的定邊縣進(jìn)入內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市，經(jīng)烏審旗北、東勝區(qū)西南，在達(dá)拉特旗昭君墳附近跨過(guò)黃河，到達(dá)包頭市西南的秦九原郡治所……一旦邊關(guān)告急，軍隊(duì)就可以從京都咸陽(yáng)直達(dá)塞外國(guó)境�！�
電視上說(shuō)：“在陜西省北部的大山之中，傳說(shuō)在那山脊之上，有一條歷史久遠(yuǎn)的古老道路，并排能夠跑10輛馬車，縱穿陜北高原，像筆直的利劍，直達(dá)北方大漠，鐵甲騎兵僅用3天時(shí)間就能夠從秦的都城咸陽(yáng)趕到北方的陰山腳下�！�
“始皇欲游天下”才是修路的真實(shí)目的
在“中國(guó)·秦直道與草原文化研討會(huì)”上，郝誠(chéng)之指出，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。親歷過(guò)秦直道的歷史學(xué)家只有一人，最早記載秦直道的大文學(xué)家也只有一人，那就是西漢的太史公司馬遷。那么，司馬遷筆下記載的秦直道又是什么樣的呢？
《史記·蒙恬列傳》記載：“始皇欲游天下，道九原，直抵甘泉，乃使蒙恬通道，自九原抵甘泉，塹山堙谷，千八百里，道未就�！�
郝誠(chéng)之認(rèn)真研究《史記》后指出，對(duì)于修建秦直道的目的，司馬遷只留下“始皇欲游天下”這6個(gè)字。起關(guān)鍵作用的“游”字的內(nèi)涵包括“巡行”、“臨察”、“游觀”等意。誠(chéng)如秦二世胡亥所說(shuō)：“先帝巡行郡縣，以示強(qiáng)，威服海內(nèi)�！�
秦始皇本人也在泰山石刻上留言“初并天下，罔不賓服，親巡遠(yuǎn)方黎民”。
將“胡人不敢南下而牧馬”用于秦直道是張冠李戴
有的媒體引證古文，說(shuō)秦始皇修直道后，使“胡人不敢南下而牧馬，士不敢張弓而報(bào)怨”。郝誠(chéng)之指出，這是典型的張冠李戴。這雖然是司馬遷在《史記·秦始皇本紀(jì)》中說(shuō)過(guò)的一段話，但是這是司馬遷引用賈誼《過(guò)秦論》中的一段話。原話是“乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧馬，士不敢張弓而報(bào)怨�！痹摱卧闹兴f(shuō)阻擋匈奴南下的軍事設(shè)施是長(zhǎng)城，而不是秦直道。
郝誠(chéng)之認(rèn)為，司馬遷用字準(zhǔn)確，惜墨如金，他沒(méi)有突出秦直道的軍事用途是忠于歷史的，也是符合實(shí)際的�！笆蓟视翁煜隆倍拗钡�，既不是用武力征天下，也不是以戰(zhàn)爭(zhēng)服天下。司馬遷在《史記·太史公自序》中評(píng)價(jià)：“始皇既立，并兼六國(guó)；銷鋒鑄鐻，維偃干革�！睆倪@里不難看出，秦始皇在當(dāng)時(shí)銷毀兵器的目的，就是想讓戰(zhàn)爭(zhēng)停息。陜西省榆林市古道研究所的考古專家賀海清先生與郝誠(chéng)之進(jìn)行交流時(shí)，也贊同郝誠(chéng)之的觀點(diǎn)。賀海清分析說(shuō)：“秦始皇內(nèi)并六國(guó)，外撫四夷，并沒(méi)有對(duì)外奉行戰(zhàn)爭(zhēng)政策，必打個(gè)你死我活不可。他一生五次巡游，第五次從山東到河北，計(jì)劃也是抵九原，經(jīng)直道，返回國(guó)都。秦始皇中途駕崩于河北沙丘（今邢臺(tái)），隨從人員李斯、趙高、胡亥等懼怕外界懷疑，堅(jiān)持按原計(jì)劃讓 車京從直道回咸陽(yáng)，都體現(xiàn)了為游歷而修路，不是為打仗而修路�！�
秦直道上的殘存也證明不是為戰(zhàn)爭(zhēng)而修
據(jù)《古長(zhǎng)城與秦直道》一文介紹：“在秦直道所發(fā)現(xiàn)的19處秦漢遺跡中，均有大板瓦、筒瓦、空心大磚、云紋瓦當(dāng)?shù)扔糜趯m殿建筑的材料，說(shuō)明在原來(lái)的秦直道上有宮殿建筑物存在，這些宮殿遺址每隔30公里就有一個(gè)，由此推算，在整個(gè)秦直道上應(yīng)該有26座宮殿�！�
為了證明自己的觀點(diǎn)，郝誠(chéng)之曾經(jīng)拜訪過(guò)《延安文物志》總撰稿姬乃軍先生。治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募塑娫?jīng)親自考察過(guò)秦直道，他說(shuō)，秦直道沿途有的行宮面積很大，十分豪華。如陜西省志丹縣境內(nèi)任窯子行宮遺址占地28萬(wàn)平方米，遺址周圍地表存有繩紋筒瓦、陶管道和大型礎(chǔ)石等建筑材料。這只能解釋為是用于巡行、避暑、游觀的高規(guī)格建筑，根本不是“細(xì)柳營(yíng)”那樣一類的軍事設(shè)施。郝誠(chéng)之指出，自古兵貴神速，要想直南直北穿山越嶺，建兵道能夠過(guò)部隊(duì)、走兵車即可，修60米寬干什么？而且為打仗服務(wù)，修得越快越好，拖兩年半還“道未就”，匈奴趕過(guò)來(lái)怎么辦？當(dāng)時(shí)的大將蒙恬、太子扶蘇已經(jīng)在邊境屯兵30萬(wàn)，打仗足夠用了，還需要從京都咸陽(yáng)調(diào)兵遣將嗎？因此，修直道為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的臆測(cè)是經(jīng)不起推敲的。
秦直道上交融著民族和平之歌
郝誠(chéng)之指出，2000多年來(lái)，在這條古老的秦直道上，一直交融著一曲又一曲民族和平之歌。據(jù)呼和浩特昭君文化研究會(huì)的專家多年考證，王昭君出塞和親所走的就是秦直道。1954年，考古學(xué)家們?cè)谇刂钡赖慕K點(diǎn)包頭市麻池一帶挖掘的漢墓中，發(fā)現(xiàn)了許多刻寫著“單于和親”、“千秋萬(wàn)歲”、“長(zhǎng)樂(lè)未央”等文字的瓦當(dāng)。著名歷史學(xué)家翦伯贊先生在《從西漢的和親政策說(shuō)到昭君出塞》一文中說(shuō)：“據(jù)考古工作者判斷，這些瓦當(dāng)是屬于西漢末年……如果這些遺物的年代判斷不錯(cuò)，那么，這些印有‘單于和親’的磚瓦，只能認(rèn)為是為了紀(jì)念昭君出塞而制作的，因?yàn)樵谖鳚h末年只有這一次和親，而王昭君則是最后出塞的一個(gè)姑娘�！�
郝誠(chéng)之說(shuō)，隨著對(duì)秦直道的考察日益深入，新的成果證明，它不僅是民族和親之路，而且是民族團(tuán)結(jié)、商貿(mào)發(fā)展、文化交流之路�，F(xiàn)代畫家靳之林先生兩次徒步考察秦直道，在沿線發(fā)現(xiàn)了許多漢、北魏、西魏及唐宋金元時(shí)期的石窟、石雕以及宋瓷等文物古跡，他認(rèn)為秦直道曾系古代絲綢之路的一條重要支線。由此可見(jiàn)，在和平時(shí)期，秦直道溝通南北、促進(jìn)草原文化與游牧文化交流的作用非常突出。如果綜合陜西、內(nèi)蒙古、北京、湖北等地的文史旅游考察，就會(huì)有足夠的理由認(rèn)為，秦直道是一條我國(guó)最早以高質(zhì)量公路連通南北的大動(dòng)脈，是一條千古帝王之道、民族團(tuán)結(jié)之道、草原文化與黃河文化融會(huì)交流之道。 | 
