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內(nèi)蒙風(fēng)情 |
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| 一代帝王托起千年名鎮(zhèn) |
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這里覆蓋著世界上罕見的“佛像土窟”；這里曾經(jīng)是北魏六鎮(zhèn)之一，是六鎮(zhèn)中西部三鎮(zhèn)的中心鎮(zhèn)；這里出生過一位歷史上赫赫有名的皇帝，他帶著北魏六鎮(zhèn)的流民起義，將北魏政權(quán)獨攬在手。這個充滿神秘和傳奇色彩的地方，就是位于包頭市固陽縣白靈淖鄉(xiāng)的懷朔鎮(zhèn)。
踏訪懷朔鎮(zhèn)
從包頭出發(fā)，穿過巍巍的陰山山脈，過了“秦長城”遺址稍稍往東北走一段，就是懷朔鎮(zhèn)遺址。站在懷朔鎮(zhèn)南面的山頭上，眺望東北方向，仿佛站在山頂看海一樣，極目蒼涼。據(jù)了解，古代這里的地表水很豐富，不僅有很多支叉的河流，而且也有不少湖泊。直到現(xiàn)在我們都能夠看到固陽縣百靈淖鄉(xiāng)政府旁邊湖水蒸發(fā)以后留下的堿地，據(jù)說這里曾經(jīng)是一個內(nèi)陸湖留下的痕跡。懷朔鎮(zhèn)遺址就在被稱作“白靈淖”的鄉(xiāng)政府所在地，蒙古語的意思是貝勒湖�！柏惱铡笔乔宕谟铦M蒙王公的爵位，僅次于“郡王”。這就說明，這個湖一定很大很重要。然而現(xiàn)在湖水干涸了。
懷朔鎮(zhèn)的北墻、西墻以及東墻的北端都與山體有關(guān)，只有南墻完全建在平地上。根據(jù)考古測量，懷朔鎮(zhèn)的城門有3個，即南城門、東城門和北城門。城門寬6米，城門洞深達(dá)15米。南門、東門和北門進(jìn)去后就是3條街道。3條街道匯集于一點，構(gòu)成了一個不規(guī)則的丁字形。為什么沒有西城門呢？是因為河水沖刷現(xiàn)在無法看到呢，還是因為原本就設(shè)計得特殊呢？包頭市文物管理處的張海斌主任告訴記者，其實，懷朔鎮(zhèn)在建造的時候，四面都有城墻，由于時間久遠(yuǎn)，其中靠西面的城墻由于歷史原因破壞的比較嚴(yán)重，好像是沒有城墻一樣，如果仔細(xì)觀察，還是能從地表看到墻體的痕跡。根據(jù)考古發(fā)掘的資料證實，懷朔鎮(zhèn)古城城墻周長4667米，古城面積為1.6平方公里。城墻為夯筑，選擇性斷面實測墻基寬至少4.5米，底基最寬為9米左右�？梢韵胂�，如此厚重的城墻在當(dāng)時也一定是巍峨的。
懷朔鎮(zhèn)的由來
懷朔鎮(zhèn)始建于公元433年。那么，鎮(zhèn)是什么？是正科級建制的一級政權(quán)，還是普通的市集之稱？都不是。在這里，鎮(zhèn)是指用武裝守護(hù)的地方。公元428年，北魏太武帝拓跋燾平定大夏國，改大夏國國都統(tǒng)萬城為統(tǒng)萬鎮(zhèn)（現(xiàn)在榆林與鄂爾多斯的交界處）。統(tǒng)萬城于公元413年建成。大夏國的皇帝赫連勃勃為了建筑這座宏偉的城池，動用了萬名民工，城高20多米，周圍數(shù)里。據(jù)歷史地理學(xué)家估計，該城當(dāng)時可居住40萬人。40萬人的城市，在5世紀(jì)時，儼然是一座星級城市。然而，當(dāng)它被北魏攻破后，仍然要被稱為鎮(zhèn)。
據(jù)了解，北魏六鎮(zhèn)自西向東分別為：沃野鎮(zhèn)（今內(nèi)蒙古自治區(qū)五原縣北）、 懷朔鎮(zhèn)（今內(nèi)蒙古自治區(qū)固陽縣北）、武川鎮(zhèn)（今內(nèi)蒙古自治區(qū)武川縣西土城）、撫冥鎮(zhèn)（今內(nèi)蒙古自治區(qū)四子王旗東南土城子）、柔玄鎮(zhèn)（今內(nèi)蒙古自治區(qū)興和縣臺基廟東北）、懷荒鎮(zhèn)（今河北省張北縣境）。只有六鎮(zhèn)的建立，才使得封建文明第一次穿越陰山，在大漠和陰山之間扎下根來。
懷朔鎮(zhèn)之所以被確立為邊塞重鎮(zhèn)，仍然在于它的防御功能。北魏實現(xiàn)了對北中國的統(tǒng)一，要防止大漠南北的兩個危險民族侵入和騷亂。一個是柔然，也叫蠕蠕、芮芮、茹茹；另一個民族叫敕勒，也叫丁零、高車。兩個異族對于北魏王朝來說，敵對的性質(zhì)大不一樣。柔然是一個游牧軍事集團(tuán)，是一個強(qiáng)大的外敵；敕勒人其實已經(jīng)內(nèi)附了北魏，散居在陰山前后以及中原腹地，是潛在的內(nèi)敵。懷朔鎮(zhèn)等六鎮(zhèn)的功能也逐漸顯現(xiàn)出來，即對外有防御的功能，對內(nèi)有彈壓的作用�？上攵�(zhèn)對于北魏的皇帝來說是何等的重要。
佛教歷史
懷朔鎮(zhèn)有一座佛教寺廟遺存，該寺廟中的佛像，為世所罕見。對于懷朔鎮(zhèn)寺廟遺跡的發(fā)掘工作，考古工作者曾經(jīng)于1982年做過大量而細(xì)致的工作……正是這一項基礎(chǔ)工作，為我們提供了高度重視懷朔鎮(zhèn)歷史文化價值的基礎(chǔ)資料。
南北朝時期，中國佛教已經(jīng)進(jìn)入繁榮時期。中國佛教的傳入，始于東漢明帝永平十年（公元67年）。漢明帝三年感夢，七年遣使，十年使還，實現(xiàn)了佛教在中國境內(nèi)的傳布。東漢安世高和支讖的譯經(jīng)，三國時戒律的傳來，東晉時的西行求法運(yùn)動，以及北魏石窟造佛的活躍，都使興佛達(dá)到了一個高潮。
包頭市文物管理處的張海斌告訴記者，在發(fā)掘懷朔鎮(zhèn)寺廟遺存的時候，有一定數(shù)量的佛像被挖掘，但是都是一些支離破碎的頭像，或者是不完整的軀干。對于這座寺廟的破壞，只可能發(fā)生于六鎮(zhèn)南北時期，來自北方少數(shù)民族的破壞。根據(jù)考古發(fā)掘的結(jié)果來看，懷朔鎮(zhèn)寺廟遭到人為破壞的程度不是很大，現(xiàn)在我們設(shè)想：城去樓空，劫掠是可能發(fā)生的，但是殃及于這座寺廟的劫掠卻不很猛烈。
與懷朔鎮(zhèn)有關(guān)的兩位歷史名人
提起懷朔鎮(zhèn)，不能不提到與之頗有淵源的兩位歷史上赫赫有名的人物，一位是高歡，另一位是拓跋。
我們先來說說皇帝高歡。高歡是一位地地道道的懷朔鎮(zhèn)人。公元528年（北魏永安元年），“河陰之變”爆發(fā)。北魏靈胡太后和小皇帝被爾朱榮大將軍捆綁在石頭上，沉入黃河淹死了。至此，爾朱氏集團(tuán)控制了北魏朝政。河陰之變的過程中，高歡就是爾朱榮的手下，擔(dān)任著都督一職。然而爾朱榮不久就開始了喪心病狂。他一口氣能夠殺掉朝臣2000多人�；实墼迂m然憂憤不堪，卻無計可施。不久，皇帝身邊又多了一個爾朱榮的女兒做皇后。爾朱皇后性情妒忌，屢屢與皇帝胡攪蠻纏。魏帝元子攸外逼于爾朱榮，內(nèi)迫于爾朱皇后，便想出了一個刺殺爾朱榮的辦法，最后將爾朱榮殺害。
爾朱榮被殺后，反而更加激化了統(tǒng)治集團(tuán)之間的矛盾。爾朱榮的弟弟率千名胡騎，殺進(jìn)洛陽城。皇帝元子攸被活捉，并且縊死在三級佛寺內(nèi)。從此，北魏朝廷已經(jīng)名存實亡。整個局勢都在爾朱氏集團(tuán)的掌握之中。
就在這以后的4個月中，懷朔鎮(zhèn)出生的高歡突然出現(xiàn)在中國歷史的舞臺上，成為拯救北魏頹政的重要人物。公元531年，高歡起兵反抗?fàn)栔焓�。他的兵都是北魏六�?zhèn)的流民。六鎮(zhèn)之民無所依附，又不堪忍受爾朱氏集團(tuán)的欺凌，因此都愿意跟隨高歡起事。公元531年，高歡另立勃海太守元朗為帝，改年號中興，將舉朝的要職都攬在了自己身上。北魏永熙二年正月，高歡派都竇征討爾朱氏集團(tuán)，爾朱兆軍隊全部降散。至此，北魏政權(quán)的主要部分都落入了權(quán)臣高歡手中。
另一位傳奇人物就是北魏太祖道武帝——拓跋，沒有他的一代功勛就沒有懷朔鎮(zhèn)后來的鼎盛。公元394年，北魏太祖道武帝拓跋，讓自己最親近的同宗兄長拓跋儀致力于陰山山后懷朔鎮(zhèn)一帶的農(nóng)耕種植事業(yè)。公元398年，拓跋又遷徙到太行山東六州吏民及徒河、高麗等地方，召集各類近百種技工10多萬人到達(dá)盛樂城（現(xiàn)在的和林格爾），開辟農(nóng)業(yè)區(qū)，從事農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)開發(fā)。正是這一系列的舉措，才鋪墊了北魏六鎮(zhèn)之一的懷朔鎮(zhèn)的堅固和繁榮。
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