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內(nèi)蒙風(fēng)情 |
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| 祭敖包 |
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 蒙古族民間風(fēng)俗中祭敖包活動最富有情趣的了。敖包也叫腦包、鄂博，是“堆子”的意思，原是以石塊堆成的道路和境界標(biāo)記。因為廣闊無垠的草原上，到處一樣平坦遼闊，四望天蒼蒼，野茫茫，天地相連，亦無山無河為記，即在游牧交界之所、或在辨別方向上壘石為記，謂之曰敖包。在漫長的歷史發(fā)展中就逐步演變成了祭祀山神、路神的地方�！ “桨杏檬^壘起的，也有用柳條圍建的，內(nèi)蒙古各地都有，富裕人家還有自設(shè)的“家腦包”。
各地區(qū)敖包的形式大體一樣。即在草原的丘陵上堆積石頭為臺，臺基上面分大、中、小三層，重疊作圓錐體。其數(shù)目各地不等，有的單獨一個敖包，有的是“敖包”群，即7個敖包并列，中間大的為主體，兩旁各陪襯3個小的；也有的1個大敖包居中，東、南、西、北各陪襯3個小敖包，成為13個敖包群。中間的主體敖包上插桿子掛經(jīng)旗（白綢子，書有經(jīng)文），各個小敖包上都插樹枝，祭祀時在樹枝上掛五顏六色的布條或紙旗，每年六七月，夏季到來，水草豐美，牛羊肥壯，牧民們便舉行祭敖包活動。
祭祀時，場面非常隆重、嚴(yán)肅、熱烈，幾十里遠的牧民們都要坐著勒勒車，或騎上高頭大馬，捧著祭品趕來。在有條件的地方，還要請上活佛和喇嘛，穿起法衣，戴上法帽，坐在敖包前那擺滿供品的長方型桌子后，手?jǐn)?shù)法珠，念念有詞，其他剌嘛畢恭畢敬，跪在他的前邊，兩側(cè)有兩個中年喇嘛手持大開支法事情（蒙古語音為烏黑勒八勒），牧民群眾圍跪在三邊面向活佛。當(dāng)活佛發(fā)出祭祀開始的經(jīng)令，法號奏出深沉粗獷的音調(diào)，眾喇嘛和牧民雙手作揖舉在胸前，虔誠地口中念咒為祭。最后參加祭禮的人都要團結(jié)敖包從左向右轉(zhuǎn)三圈，祈神降福，保佑人畜兩旺。
禮儀結(jié)束后，舉行傳統(tǒng)的賽馬、射箭、摔跤、唱歌、跳舞等娛樂活動；還有的老年人拉起優(yōu)美動聽的馬頭琴，講起蒙古民族古老的民間傳說，現(xiàn)代的革命故事；有的三三倆倆圍坐一起開懷暢飲，吃著冷羊肉，述說起各自的生活、生產(chǎn)、新鮮事兒；有的青年男女借此機會相見，避開人群，溜到草叢中，傾訴衷腸，談情說愛。相約再見的時辰，這就是小說、電影、戲劇中所謂“敖包相會”了。
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