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| 蒙醫(yī)學(xué)簡(jiǎn)史 |
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醫(yī)學(xué)的發(fā)展，與其所處的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展密切相關(guān)。自古以來，蒙古崐族人民過著逐水草而游牧、狩獵的生活。常年與寒冷、潮濕、風(fēng)雪等自然災(zāi)害和疾崐病的斗爭(zhēng)中，不斷積累醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，吸收了藏醫(yī)及印度醫(yī)學(xué)的部分崐基本理論，并結(jié)合當(dāng)?shù)孛耖g療法和漢醫(yī)知識(shí)，形成了獨(dú)特的民族醫(yī)學(xué)－蒙醫(yī)學(xué)。蒙崐醫(yī)學(xué)既是蒙古民族豐富的文化遺產(chǎn)之一，也是祖國(guó)醫(yī)學(xué)的重要組成部分。
寒冷和北方，應(yīng)用火來取暖以至治療疾病，火是蒙醫(yī)早期的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的重要內(nèi)崐容�！稘h書．李廣蘇武傳》載有用溫火燒地穴加上其他療法，以治療蘇武自殺而半崐日后使之復(fù)蘇的辦法；《武威漢代醫(yī)簡(jiǎn)》也有用白羊矢燒坑熏灼治病的方法。《三崐國(guó)志．魏志》明確提到烏桓的鮮卑人有疾病“知以艾灸，燒石自熨”。由于蒙古人崐主要食用牛、羊、馬、駝等動(dòng)物的肉、乳等食品。所以，對(duì)這些動(dòng)物產(chǎn)品的醫(yī)療作崐用，有較多的了解。特別是對(duì)醫(yī)治不消化癥有了相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn)。蒙古族民間有個(gè)崐古老的諺語：“病始于消化不良，藥始于開水”，根據(jù)傳說和《內(nèi)經(jīng)》、《圣心八崐部醫(yī)法秘書》等古書的記載，都說明這一時(shí)期對(duì)飲食、氣候及環(huán)境和疾病的關(guān)系已崐有了一定的認(rèn)識(shí)，尚沒有系統(tǒng)醫(yī)學(xué)，只是在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，積累了一些零散的崐醫(yī)學(xué)知識(shí)。如對(duì)疾病的初步認(rèn)識(shí)和簡(jiǎn)單的預(yù)防或醫(yī)治方法等。大體反映了在春秋以崐前的遠(yuǎn)古時(shí)代，隨著人類生產(chǎn)進(jìn)步發(fā)展過程，蒙古族中已逐漸產(chǎn)生了醫(yī)學(xué)的萌芽，崐僅從上述二個(gè)被記載的經(jīng)典年代算起，也有二千七百多年的歷史了。史實(shí)說明，早崐在公元前幾世紀(jì)，北方游牧民族就創(chuàng)造了自己獨(dú)特的醫(yī)療技術(shù)。可異當(dāng)時(shí)蒙古族還崐沒有自己的文字，故沒有專著流傳下來。自古以來，飲食療法在蒙醫(yī)學(xué)中占有很重崐要的地位。最早應(yīng)用于食療的飲料，主要的要數(shù)酸馬奶了。這是用馬奶酵制的一種崐飲料。蒙古人自酵自飲酸馬奶歷史久遠(yuǎn)，即遠(yuǎn)古開始從事畜牧業(yè)和擠奶勞動(dòng)，就已崐發(fā)明發(fā)酵技術(shù)。七百余年前成書的《蒙古秘史》中就有有關(guān)酸馬奶的記載。如成吉崐思汗十代祖先索端察爾“每日必至，索求酸馬奶喝”。用酸馬奶治病，從現(xiàn)在有史崐料來看，元在元代以前。如《蒙古秘史》中亦有元代以前給受傷大出血昏厥的人喝崐酸馬奶以救治的記載。蒙古人酵制酸馬奶的技術(shù)和用酸馬奶治療之事，在元代即已崐馳名國(guó)外，如國(guó)外一些史學(xué)文獻(xiàn)里描述：“忽迷思（即酸馬奶）為蒙古游牧民習(xí)用崐之飲料……忽迷思可以久存，相傳其性滋補(bǔ)，且謂其能治瘵疾”。關(guān)于酸馬奶及馬崐奶之功效，在歷代蒙醫(yī)醫(yī)箱中均有記載。早在14世紀(jì)《飲膳正要》里，對(duì)馬奶的性、崐味、功能等別有詳細(xì)記載�！睹舍t(yī)藥選編》云：“馬奶能養(yǎng)肺祛關(guān)節(jié)赫依病”、鮮崐酸奶味酸澀，性輕，能升發(fā)胃火，除濕化瘀，健脾開胃，治痔瘡，小便艱澀及諸 崐般腫脹”。以酸馬奶、酪酥等作為藥物，早已傳入內(nèi)地漢族地區(qū)。如《北史》曾說崐突厥人“飲馬酪取醉”；《新唐書》也載有北狄“資重酪以食”�！榜R酪”、“重崐酪”，都是指的酸馬奶。有關(guān)蒙醫(yī)學(xué)最早有記載的醫(yī)著，算是中醫(yī)名著《素問·異崐法方宜論》了，其中說：“北方者，天地所閉藏之域也。其地高陵居，風(fēng)寒冰冽，崐其民東野處而乳食，藏寒生病，其治宜灸，故灸 者亦從北方來�！边@里的北方，崐即包括古代蒙古族人民聚居的蒙古高原在內(nèi)。說明灸 療法可能是北方蒙古族早期崐常用的治病方法。公元753年，西藏醫(yī)學(xué)家宇妥·元丹貢布所著的《四部醫(yī)典》里崐，也有“蒙古灸”的記載。關(guān)在《宇妥·元丹貢布傳略》一書中提及“蒙古放血療崐法”。這些情況也說明，早在公元12世紀(jì)以前，居住在蒙古高原的北方游牧民族就崐已經(jīng)積累了一定的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和藥物知識(shí)。
13世紀(jì)初，元太祖成吉思汗統(tǒng)一全蒙古民族以后，同國(guó)內(nèi)各史弟民族，特別是崐同漢族與藏族之間的往來更加密切，并與印度、阿拉伯和歐洲等國(guó)家和地區(qū)的通商崐及文化交流也隨之開始。于蒙古民族的經(jīng)濟(jì)文化也得以發(fā)展，有了手工業(yè)，創(chuàng)造了崐蒙古文字。蒙漢兩族醫(yī)藥很早就有交流。隋·巢元方《諸病源侯論》（約610年）崐中就載有很多北方民族的醫(yī)療衛(wèi)生知識(shí)。許多北方少數(shù)民族醫(yī)家則致力于研究漢醫(yī)，崐并介紹到蒙古地區(qū)。如宋《圣濟(jì)總錄》（約1126年）在南宋時(shí)即已散佚，后由“夷崐狄”所存的抄本得以保存。遼代的耶律庶成則把一些漢醫(yī)學(xué)的方脈書譯成少數(shù)民族崐文字，廣泛傳播。還有直魯古寫出《脈訣針灸書》一卷受到中原人民的重視，在明崐人陳弟編的《世善堂藏書目錄》中仍有著錄。
常年馳聘在廣闊草原上的古代蒙古人，經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)傷、摔傷、骨折等外傷，客崐觀現(xiàn)實(shí)要求他們不斷摸索治療這些病癥的方法。對(duì)骨折、脫位的手法整復(fù)、放血、冷熱崐罨法、針刺、灸 ，以及傷口的燒灼療法和重傷者的腹罨療法，也就是對(duì)外傷休克崐的搶救（即把牛或駱駝的腹腔剖開，將傷者放入，利用其溫施療）等，均為早期蒙崐醫(yī)的重要內(nèi)容之一。12～13世紀(jì)，蒙古人受傷時(shí)，常用燒紅的鐵燒灼傷口。如《蒙崐古秘史》記載：一次斡闊臺(tái)頸脖中箭，其部下孛羅忽勒將傷口凝結(jié)的血塊用嘴咂去，崐然后用燒紅的鐵給以烙治傷口。在元代，飲食療法得到進(jìn)一步系統(tǒng)的總結(jié)和發(fā)展。崐著名的元代宮廷飲膳太醫(yī)、蒙古族營(yíng)養(yǎng)學(xué)家忽思慧所著的《飲膳正要》中，記載大崐量的蒙古族飲食衛(wèi)生及飲食療法的內(nèi)容。如蒙古人常用的馬奶、牛骨髓、乳酪及飲崐食營(yíng)養(yǎng)衛(wèi)生的內(nèi)容，在該書中占有相當(dāng)?shù)谋戎亍４藭谧鎳?guó)醫(yī)學(xué)營(yíng)養(yǎng)中占有重要的崐歷史地位。元代蒙醫(yī)學(xué)家沙圖穆蘇用漢文撰成《瑞竹堂經(jīng)驗(yàn)方》書中反映出蒙醫(yī)學(xué)崐的方劑較多，該書所載方劑達(dá)數(shù)百首，其中有些方劑實(shí)用而有效，至今仍為醫(yī)家所崐樂用，如《八珍散》、《四味香附丸》等方劑，均出自該書。用藥方面，在《元史》崐里，載有1226年在蒙古軍中流行瘟疫時(shí)，曾用大黃根醫(yī)治之事。內(nèi)蒙古特產(chǎn)藥材肉崐叢蓉，在《長(zhǎng)春真人西游記》、《飲膳正要》、《瑞竹堂經(jīng)驗(yàn)方》和《本草綱目》崐等書中都有詳細(xì)記載。用沙漠中生長(zhǎng)的地錦草乳汁治療創(chuàng)傷的方法，至今仍在應(yīng)用。崐森林地帶的蒙古人對(duì)草藥的知識(shí)尤為豐富。如14世紀(jì)，拉西德丁所著的《史集》中崐記載：“兀刺速惕、貼良古惕和客思的迷等這些蒙古部落的人，不但熟悉蒙古藥劑，崐并以蒙古療法醫(yī)病之事，頗有盛名”。隨著與國(guó)內(nèi)各兄弟民族和阿拉伯、印度以及崐歐洲國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)文化交流不斷發(fā)展，蒙古肉蓯蓉和動(dòng)物性藥物傳到內(nèi)地和國(guó)外；崐同時(shí)，內(nèi)地和外國(guó)的藥物也傳入蒙古地區(qū)，促進(jìn)了蒙藥的發(fā)展。特別是回回、維吾崐爾等民族和阿拉伯地區(qū)的藥物大量進(jìn)入蒙古地區(qū)。元代（1292年）在現(xiàn)在之內(nèi)蒙古崐錫林郭勒盟正藍(lán)旗所建的避暑行宮設(shè)立了“回回藥物院”，給蒙古人以學(xué)習(xí)上述藥崐物知識(shí)的機(jī)會(huì)。于13～14世紀(jì)寫成的《回回藥方》共36冊(cè)，作者尚不明，在第34冊(cè)崐里載有蒙古外科手術(shù)、正肌療法等。
14世紀(jì)，蒙古族翻譯家沙拉布僧格，將古代印度巨著《金光明最盛王經(jīng)》從維崐文、藏文譯成蒙文。在該書第24章里摘述《圣心八部醫(yī)法秘書》中的“平息由赫依、崐希拉、巴達(dá)干引起的疾病和聚合性病癥的理論”。隨而古代印度醫(yī)學(xué)的部分基本理崐論初次傳播于蒙古地區(qū)。16世紀(jì)，明代中、末葉，隨著西藏喇嘛黃教輸入蒙古，藏崐醫(yī)也隨之來到蒙古地區(qū)。1576年，藏醫(yī)經(jīng)典著作《四部醫(yī)典》傳到蒙古。印度佛教崐巨著《丹珠爾經(jīng)》于17世紀(jì)末被譯成蒙文，其中包括古代印度醫(yī)學(xué)巨著《壽命吠陀崐或阿輸吠陀》（八支心要集Ａyur-veda）。以上幾部書，在蒙醫(yī)的發(fā)展史上起著重崐要作用。如上所述，蒙醫(yī)吸收了藏醫(yī)學(xué)及印度醫(yī)學(xué)的以陰陽、五元學(xué)說為基礎(chǔ)的赫崐依、希拉、巴達(dá)干的三根理論和七要素理論及臨床治療以及漢醫(yī)知識(shí)，結(jié)合蒙古地崐區(qū)的特點(diǎn)和民間療法，創(chuàng)造性地加以改造和發(fā)展。在18世紀(jì)，已經(jīng)形成了包括寒熱崐癥理論為主導(dǎo)的獨(dú)立的理論體系。當(dāng)時(shí)，涌現(xiàn)出許多著名醫(yī)學(xué)家，編寫注解和補(bǔ)充崐《四部醫(yī)典》的醫(yī)學(xué)著作以及其他醫(yī)著，對(duì)蒙醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出很大貢獻(xiàn)。舉數(shù)例說崐明如下：(1)在《四部醫(yī)典》里，對(duì)寒熱癥，雖提出“所有疾病歸納起來有寒熱兩崐類”的觀點(diǎn)，但沒有專題敘述“寒癥”的篇章。18世紀(jì)，蒙古族醫(yī)學(xué)家伊希巴拉吉崐爾，將《四部醫(yī)典》的理論同好發(fā)寒癥之蒙古地區(qū)的特點(diǎn)和蒙古傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的《寒癥》崐理論加以結(jié)合，在他所著的《甘露四部》中，把“寒癥”與“熱癥”兩章列在“十崐要癥”的首位，并寫了“寒熱相搏”、“寒熱互相轉(zhuǎn)化”等數(shù)章，豐富發(fā)展了寒熱崐癥理論。(2)關(guān)于六基癥。在《四部醫(yī)典》里，把病癥只歸納為寒熱兩類，而未提崐為六基癥。伊氏的《甘露之泉》一書，系一部蒙醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論經(jīng)典著作，對(duì)生理、崐病理、診斷、治療原則和治療方法以及藥方等，從理論上進(jìn)行精辟的闡述。并在該崐書里提出“六基癥”的理論。即“在赫依病、巴達(dá)干病三者，又加上血病、黃水病崐和蟲病三者則為六基病”。又在《甘露點(diǎn)滴》一書中，伊氏進(jìn)一步明確提出：“臨崐癥疾病可歸納為赫依、希拉、巴達(dá)干各自為患為三癥；雙雙相合則亦三癥；三者相崐合則為一癥，共為七癥。然而，最主要的還是六基癥”。也在同書中，重點(diǎn)論述臨崐癥各科疾病的診斷、治療外，還復(fù)加了腹匯劑等七種療法和溫泉浴等外治以及藥方崐的知識(shí)，進(jìn)一步補(bǔ)充了“六基癥”理論。于是以此觀點(diǎn)為理論指導(dǎo)，以陰陽五元學(xué)崐說為基礎(chǔ)的三根、七素理論、寒熱癥理論、臟腑理論、六基癥理論，得以更完善和崐系統(tǒng)化。
外科學(xué)方面的理論和技術(shù)也有很大發(fā)展。如明代蒙醫(yī)、杰出的手術(shù)家綽爾濟(jì)墨崐爾根，對(duì)糾正四肢不能屈伸的關(guān)節(jié)脫位、骨折等，常能手到病除，整復(fù)如舊。在《崐盛京通志》中高度評(píng)價(jià)他的醫(yī)術(shù)：“精通醫(yī)術(shù)，經(jīng)其醫(yī)治起死回生者不計(jì)其數(shù)�！睄娡舍t(yī)覺羅·伊桑阿，采用冰凍麻醉法，切開整復(fù)粉碎骨折，使其聯(lián)綴，然后用崐桑白線縫合，效果很好。他還招收了許多徒弟，在傳授醫(yī)術(shù)方面進(jìn)行嚴(yán)格訓(xùn)練，作崐出很大貢獻(xiàn)。雍正六年（1728年），俄羅斯還派遣子弟，向他學(xué)習(xí)了蒙古正骨術(shù)。崐伊希巴拉吉爾把蒙古正骨術(shù)、創(chuàng)傷醫(yī)治術(shù)等傳統(tǒng)醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)與藏醫(yī)學(xué)理論加以結(jié)合編崐寫了很多文章。如在《甘露四部》中，他詳盡地論述了“創(chuàng)傷醫(yī)治術(shù)”、“骨傷療崐法”、“脫臼復(fù)位術(shù)”和蒙古正腦術(shù)“等的理論與實(shí)際操作內(nèi)容。
在藥物學(xué)方面，蒙醫(yī)學(xué)家們創(chuàng)造了適合于本地區(qū)實(shí)際情況的獨(dú)特的配制法、用崐藥法等。同時(shí)還吸收了漢藏等兄弟民族的藥物學(xué)理論知識(shí)，使自己的藥理學(xué)理論更崐加完善和發(fā)展。在17～18世紀(jì)，涌現(xiàn)出很多著名的藥物學(xué)家和方劑學(xué)家。當(dāng)時(shí)，伊崐希巴拉吉爾撰寫的《認(rèn)藥白晶藥鑒》一書，是內(nèi)容比較豐富的蒙藥學(xué)著作。其中把崐藥物按寶物類、草藥類等分成八大類，收錄801種藥，并把每種藥物的形態(tài)、性味崐、功能及入藥部分等，都作了解釋，又寫進(jìn)藥浴、礦泉、溫泉療法等內(nèi)容。18世紀(jì)，崐藥物學(xué)家羅布僧蘇勒和木板書撰寫了《認(rèn)藥學(xué)》四部書，即《珠寶、土、石類認(rèn)藥崐學(xué)》、《木、湯、滋補(bǔ)類認(rèn)藥學(xué)》、《草類認(rèn)藥學(xué)》、《鹽、灰、動(dòng)物產(chǎn)品認(rèn)藥學(xué)》崐。該書等主要描述了藥物的形態(tài)，為認(rèn)藥、采藥和研究藥物提供了依據(jù)。17～18世崐紀(jì)，《本草綱目》和《保產(chǎn)機(jī)要》等漢醫(yī)藥書籍被譯成蒙文并得到廣泛傳播于蒙古崐地區(qū)，對(duì)學(xué)習(xí)和吸收漢醫(yī)藥學(xué)知識(shí)方面，起到很大作用。17世紀(jì)，蒙醫(yī)學(xué)家羅布桑崐丹增扎拉散撰寫的《瀉劑提要及制寒方劑》和《25種方劑》兩部分，反映了蒙古地崐區(qū)多發(fā)寒癥的特點(diǎn)。18世紀(jì)，關(guān)布扎布編者的《藥方》，是以蒙藥驗(yàn)方為主，兼收崐印度、漢、藏、回等藥方的一部書。19世紀(jì)，蒙藥學(xué)家占巴拉道爾吉撰寫了《蒙藥崐正典》，這是一部比較完整的蒙藥學(xué)經(jīng)典著作。該書糾正了過去對(duì)藥物的誤認(rèn)和給崐草藥隨意起名，以及錯(cuò)用漢名等混亂現(xiàn)象。全書共分八部二十四類，收載879味藥崐，詳細(xì)說明了每味藥的產(chǎn)地、形態(tài)、性味、功能、入藥部分、采集時(shí)間、炮制法等，崐并分別用蒙漢藏文名詞并列對(duì)照，還附有579張圖。19世紀(jì)，蒙醫(yī)學(xué)家明如勒·占崐布拉卻吉丹增璞仁來所著的《蒙醫(yī)金匱》，是一部較為完整的蒙藥方劑學(xué)巨著。收崐載內(nèi)、外、婦、兒、五官科及傳染病、熱病等臨床各科的200種藥方。在書中，運(yùn)崐用醫(yī)學(xué)理論闡述治療原則、飲食起居護(hù)理和外治等的用藥方法。同時(shí)，根據(jù)蒙古地崐區(qū)的特點(diǎn)，創(chuàng)造性地發(fā)展了《四部醫(yī)典》的部分理論。如把赫依病的病勢(shì)分成三型，崐論述了治療他們的大中、小三種滋補(bǔ)劑的功能及其應(yīng)用法；并分別闡述成 增盛熱崐以及94種眼病及其療法，提出應(yīng)用酸馬奶治療癭病等很多新觀點(diǎn)和新方法。此外，崐還有蒙醫(yī)學(xué)家龍日格丹達(dá)爾寫的《四部醫(yī)典》中難詞進(jìn)行注解。
對(duì)疾病的診斷方面，有奠基于《四部醫(yī)典》理論的，以問、望、切三診為主的崐診斷學(xué)。18世紀(jì)，羅布僧蘇勒和木寫的《脈診概要》和伊希巴拉吉爾寫的《甘露之崐泉》一書中“診病之法”章里所述的“切脈、檢尿、問診、憑經(jīng)驗(yàn)診察、舍取診察”崐等五種診察法；伊氏之《白露醫(yī)法從新》一書中的外傷和脫臼的診察法，又《甘露崐點(diǎn)滴》中的“蒙古正腦術(shù)”等，都是把傳統(tǒng)診病方漢與理論相結(jié)合的產(chǎn)物。又如19崐世紀(jì)，蒙醫(yī)學(xué)家羅布桑卻因泊勒編著的《蒙醫(yī)藥選編》一書，以臨床各科疾病的診崐治為主，包括基礎(chǔ)理論、藥物、術(shù)療等綜合性醫(yī)著。20世紀(jì)，蒙醫(yī)學(xué)家吉格木德丹崐金扎木蘇編者的《觀者之喜》一書，主要介紹診斷知識(shí)，兼論單味藥的性能及臨床崐各科疾病常用的驗(yàn)方等。19世紀(jì)末，蒙醫(yī)學(xué)家伊喜丹增旺吉拉編者的《珊瑚驗(yàn)方》崐一書，以臨床各科疾的診治為主，并收載藥物炮制法。以上醫(yī)著，對(duì)疾病的診斷，崐均有專章論述。
隨著醫(yī)療技術(shù)的不斷提高和理論體系的更加完善，逐漸按人體的結(jié)構(gòu)和疾的種崐類，進(jìn)行分科。如伊氏的《白露醫(yī)法從新》，是一部以臨床各科為主的經(jīng)典著作，崐全書分內(nèi)科、熱病科、傳染病科、五官科、臟腑病科、婦科、兒科、雜病、胎瘡、崐外務(wù)、、突發(fā)病以及各種中毒癥等十三個(gè)大科。并附有脈診、尿診、腹瀉劑、脈瀉崐劑、涌與藥須知、藥物炮制法和灸 針刺、放血穴位等內(nèi)容。在數(shù)百年前，蒙古人崐首先發(fā)現(xiàn)鼠疫的傳染源之一的野生嚙齒動(dòng)物旱獺，故稱鼠疫為旱獺疫。伊氏寫進(jìn)《崐白露醫(yī)法從》城。書中還以“漢醫(yī)治療及經(jīng)驗(yàn)種種”為題，介紹了漢醫(yī)治療十幾種崐疾的經(jīng)驗(yàn)和療法。
醫(yī)學(xué)教育方面，古時(shí)沒有管理醫(yī)學(xué)教育的行政機(jī)構(gòu)，教育主要以由祖父輩傳授崐于子孫，或者拜 師學(xué)習(xí)的方式繼承的，后來明末清初，象綽爾濟(jì)黑爾根、伊桑阿崐等名醫(yī)，以帶稈弟方式培養(yǎng)自己的繼承人。17世紀(jì)以后，隨著喇嘛黃教的傳布，蒙崐古各地修建很多寺廟，較大的寺廟里設(shè)立叫“滿巴拉倉”的蒙醫(yī)學(xué)校，如遼寧省阜崐新縣蒙古勒金格根廟的喇知學(xué)校、伊克昭盟鄂托克旗阿爾巴斯山的滿巴拉倉等，都崐是清代較早成立的蒙醫(yī)學(xué)校。有了這樣的“滿巴拉倉”之后，開始進(jìn)行有組織有系崐統(tǒng)的醫(yī)學(xué)教育。這種學(xué)校，雖然隸屬于寺廟，且有佛學(xué)教育的形式，學(xué)員亦皆為喇崐嘛，但在當(dāng)時(shí)歷史條件下，無疑成為醫(yī)學(xué)教育的基地。為蒙醫(yī)學(xué)的繼承和發(fā)展起到崐應(yīng)有的積極作用。如近代著名的醫(yī)學(xué)家多數(shù)出自這種學(xué)校。
解放前，蒙醫(yī)一直受到歧視、排斥、扼殺，使蒙醫(yī)藥學(xué)遭受極大的摧殘，蒙崐醫(yī)被看做原始庸醫(yī)、迷信傳播者而被剝奪看病的權(quán)利，毫無社會(huì)地位。蒙醫(yī)藥學(xué)幾崐臨滅亡的境地。
新中國(guó)成立之后，民族醫(yī)學(xué)開始受到高度重視，實(shí)行發(fā)掘、整理、繼承和發(fā)揚(yáng)崐光大的下策以來，蒙醫(yī)藥學(xué)始得以新生。在內(nèi)蒙古自治區(qū)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)中，占有 崐獨(dú)特的重要位置。建國(guó)初期，把分散行醫(yī)的蒙醫(yī)組織起來，為他們建立門診部、聯(lián)崐合診所等民間集體醫(yī)療機(jī)構(gòu)，并把部分人建立門診部、聯(lián)合診所等民間集體醫(yī)療機(jī)崐構(gòu)，并把部分人員安排在自治區(qū)和盟、市級(jí)醫(yī)院工作。從此，蒙醫(yī)學(xué)真正成為祖國(guó)崐醫(yī)學(xué)的一個(gè)重要組成部。自治區(qū)分別在1956年和1958年相繼成立中蒙醫(yī)研究所和中崐蒙醫(yī)院，現(xiàn)有病床300張，全區(qū)各級(jí)綜合醫(yī)院多設(shè)有蒙醫(yī)�？崎T診和病床，全區(qū)共崐有蒙醫(yī)研究所和蒙醫(yī)醫(yī)院35外，病床2000張左右。蒙醫(yī)隊(duì)伍也在不斷地?cái)U(kuò)大�，F(xiàn)在崐，全自治區(qū)蒙醫(yī)藥人員3400作人，其中32％在旗、縣以上醫(yī)療、科研、教學(xué)和衛(wèi)生崐防疫機(jī)構(gòu)工作，大部分則在農(nóng)村牧區(qū)醫(yī)療機(jī)構(gòu)工作。近年來，對(duì)蒙醫(yī)藥人員也授予崐相應(yīng)的技術(shù)職稱。其他省、自治區(qū)蒙古族聚居的旗、縣，亦先后成立蒙醫(yī)研究所和崐蒙醫(yī)醫(yī)醫(yī)院，調(diào)配具有豐富臨床經(jīng)驗(yàn)和有名望的老蒙醫(yī)，大力開展醫(yī)療和研究工作崐。另一方面，內(nèi)蒙古／自治區(qū)還以舉辦蒙醫(yī)學(xué)習(xí)班、進(jìn)修班、研究班等形式，提高崐和深 造大批在職蒙醫(yī)藥人員。同時(shí)，對(duì)水平較高的老蒙醫(yī)，配備徒弟，培養(yǎng)接班崐人。
自治區(qū)還廣泛發(fā)知藥人員和群眾，搜集收藏分散在各地的蒙醫(yī)藥古藉550余種崐，并組織具有一定的蒙藏文及理論水平和豐富臨床經(jīng)驗(yàn)的老蒙醫(yī)專家和翻譯、編輯崐人員，對(duì)藏文進(jìn)行翻譯和整理（古代蒙醫(yī)著作大都用藏文編著的）。已翻譯出版的崐經(jīng)典著作有：《四部醫(yī)典》、《蒙醫(yī)藥選編》、《醫(yī)宗要旨》、《蒙醫(yī)金匱》、《崐珊瑚寶鑒》、《觀者之喜》、《金光注釋集》、《月王藥診》、《碧光琉璃醫(yī)鑒》崐等多種。三十多年來，蒙醫(yī)蒙藥人員，編寫出版《蒙藥學(xué)》、《蒙漢藏文藥名對(duì)照》崐、《肝病治療經(jīng)驗(yàn)》、《蒙藥藥理研究》、《蒙醫(yī)驗(yàn)方集》、《蒙醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)》、崐《蒙醫(yī)醫(yī)療手冊(cè)》、《蒙醫(yī)內(nèi)科學(xué)》、《蒙西醫(yī)結(jié)合心臟病學(xué)》、《兒科學(xué)》、《崐蒙藥志》、《蒙醫(yī)藥簡(jiǎn)編》、《蒙成藥標(biāo)準(zhǔn)》、《臨癥醫(yī)藥鑒》、《漢蒙醫(yī)驗(yàn)方》、崐《五種術(shù)療》、《蒙醫(yī)基礎(chǔ)理論》等多種書。
廣大蒙醫(yī)同中西醫(yī)并肩戰(zhàn)斗，親密合作，對(duì)防治常見病，多發(fā)病、地方病和疑崐難病癥以及保護(hù)各族人民的健康，做出了很大貢獻(xiàn)。現(xiàn)在，蒙醫(yī)廣泛利用現(xiàn)代自然崐科學(xué)成果和現(xiàn)代診察手段，不斷地豐富和革新自己的傳統(tǒng)診斷法。如在自治區(qū)，蒙崐中西醫(yī)合作，對(duì)蒙醫(yī)藥學(xué)從基礎(chǔ)理論到臨床實(shí)踐，進(jìn)行系統(tǒng)地研究和整理，30余項(xiàng)崐研究課題分別獲得國(guó)家衛(wèi)生部、自治區(qū)級(jí)科技成果。
教學(xué)方面，五十年代后期，在內(nèi)蒙古醫(yī)學(xué)院設(shè)立中蒙醫(yī)系，開始培養(yǎng)蒙醫(yī)高級(jí)崐人材的正規(guī)教育。1979年，成立了以蒙醫(yī)為主的民族醫(yī)學(xué)院，于1987年將該校改為崐蒙醫(yī)學(xué)院，使之成為培養(yǎng)蒙醫(yī)藥人員的獨(dú)立的高等學(xué)府。
蒙藥方面，過去蒙醫(yī)用藥，都是自采自配，既是醫(yī)生又是藥師，隨著蒙醫(yī)事業(yè)崐的發(fā)展和各學(xué)科的形成，蒙藥也成為獨(dú)立的一門學(xué)科。蒙藥及藥材的供應(yīng)，納入國(guó)崐家計(jì)劃，由醫(yī)藥公司統(tǒng)一供銷。全區(qū)部分旗、市有了自己的蒙藥廠和蒙藥車間。最崐近在哲盟通遼市建成具有現(xiàn)代化設(shè)備的規(guī)模較大的蒙藥廠。蒙藥材共1300余種，其崐中50％產(chǎn)于內(nèi)蒙古，約40％則產(chǎn)于云南、四川、廣東、青海等省及新疆、西藏自治崐區(qū)，其余則由印度、泰、馬來西亞、香港等國(guó)家和地區(qū)進(jìn)口。
當(dāng)前，蒙醫(yī)學(xué)在進(jìn)一步學(xué)習(xí)和吸收各兄弟民族醫(yī)藥學(xué)精華的基礎(chǔ)上，臨床醫(yī)療崐技術(shù)不斷豐富和提高，并將與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)結(jié)合，成為嶄新的民族醫(yī)學(xué)，為祖國(guó)醫(yī)崐學(xué)的更加豐富和發(fā)展，為增進(jìn)人類健康，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
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